\u201cLo primero que hac\u00eda al abrir los ojos era decirme: \u2018s\u00ed, es real\u2019, hacerme un recordatorio rapid\u00edsimo de \u2018s\u00ed, Arturo est\u00e1 desaparecido, lo est\u00e1s buscando\u2019. Y sentir otra vez esa monta\u00f1a de dolor y de tristeza\u201d. As\u00ed inicia No sucumbi\u00f3 la eternidad<\/em><\/strong><\/a>, documental profundo y entra\u00f1able de Daniela Rea, el cual retrata dos historias que son miles de historias de este M\u00e9xico con m\u00e1s de ochenta y ocho mil personas desaparecidas.<\/a><\/span><\/p>\n La pel\u00edcula de 2017 presenta la historia de Liliana, quien busca a Arturo, su pareja, desaparecido desde 2010, y la de Alicia, quien busca a su mam\u00e1, desaparecida desde 1978. Acompa\u00f1ando a Alicia y Liliana en su vida cotidiana, Rea nos muestra la presencia de esa ausencia, la incertidumbre constante que es la desaparici\u00f3n de las personas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Por una definici\u00f3n del desaparecer<\/strong><\/span><\/p>\n La desaparici\u00f3n, dice Gabriel Gatti, es una ruptura de significados<\/a>. Los calendarios se van marcando con fechas de la ausencia. Las celebraciones tienen un lugar vac\u00edo en la mesa, a veces literal y a veces figurativamente. Cuenta Elena Poniatowska en Fuerte es el silencio<\/em> que una tarde, estando sentada con Rosario Ibarra, fundadora y figura fundamental del Comit\u00e9 \u00a1Eureka!, vio que los ojos de do\u00f1a Rosario se empa\u00f1aban. Llov\u00eda, y Rosario le coment\u00f3 que no sab\u00eda si su hijo Jes\u00fas, desaparecido desde 1978, se estaba mojando. Esa experiencia de la constante presencia, de la constante incertidumbre, retrata la desaparici\u00f3n en una imagen. Dice Liliana: cada d\u00eda me pregunto d\u00f3nde y c\u00f3mo estar\u00e1 Arturo.<\/span><\/p>\n La desaparici\u00f3n es un estado liminal que no es la muerte, pero tampoco es la vida, y que sobre todo puede ser cualquiera de los dos, con la incertidumbre de cu\u00e1l de ambos estados es y sin poder lidiar con las implicaciones que cada uno tiene. De acuerdo con Gatti, la desaparici\u00f3n es un nuevo estado del ser, ni m\u00e1s ni menos. Liliana reflexiona, \u201c\u00bfqui\u00e9n soy yo para desear que \u00e9l est\u00e9 vivo todav\u00eda, viviendo qui\u00e9n sabe qu\u00e9 cosas terribles?\u201d Y es eso, la incertidumbre de no saber c\u00f3mo y d\u00f3nde est\u00e1 la persona desaparecida. No saber \u201csi est\u00e1 completo, si est\u00e1 en pedazos. S\u00e9 que si est\u00e1 vivo, no es ya la persona de la que yo me enamor\u00e9\u201d. Como parte de su definici\u00f3n, en la desaparici\u00f3n se niega el paradero y la suerte de la v\u00edctima. Sin embargo, los relatos de sobrevivientes y los vestigios de las personas desaparecidas que han sido encontradas sin vida, llevan a los familiares a imaginar todos los destinos posibles. En el documental, Liliana reflexiona c\u00f3mo contarle a Le\u00f3n, su hijo, que existe la vida y la muerte, pero tambi\u00e9n existe la desaparici\u00f3n, que es estar entre estas dos categor\u00edas.<\/span><\/p>\n Entonces, \u00bfc\u00f3mo retratar la desaparici\u00f3n si no es mediante quienes se quedan, quienes buscan, quienes luchan cada d\u00eda por el regreso de su ser querido? Y, \u00bfc\u00f3mo hacer que esa carga de buscar, de luchar, de llevar un recuerdo, de hacer que alguien no se olvide, no sea tan pesada? \u00bfC\u00f3mo repartirnos esa carga entre todxs?, \u00bfc\u00f3mo hacer esas ausencias nuestras y acompa\u00f1ar y luchar por el regreso de cada una de las personas desaparecidas?<\/span><\/p>\n No sucumbi\u00f3 la eternidad <\/em>nos muestra la importancia de la memoria, de las memorias, de mantener vivo el recuerdo de las personas desaparecidas, tambi\u00e9n para aquellas que no las conocieron, que no las conocimos. Y nos presenta tambi\u00e9n las contradicciones de los recuerdos, de las narrativas. As\u00ed, Alicia cuenta c\u00f3mo cuando era chica pensaba en por qu\u00e9, si su mam\u00e1 era buena y quer\u00eda lo mejor para todxs, alguien la pudo desaparecer. El documental nos muestra las contradicciones del recuerdo. Por ejemplo, memorias de los \u201cfestejos\u201d que Alicia rememora m\u00e1s bien como conmemoraciones, por la tristeza que las rodeaban, aunque las t\u00edas parecen recordar como celebraciones felices.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El tema en M\u00e9xico<\/strong><\/span><\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os, el tema de la desaparici\u00f3n de personas ha ocupado cada vez m\u00e1s un espacio en la agenda p\u00fablica en M\u00e9xico. Desde las primeras filtraciones<\/a> de listas de personas desaparecidas en 2012, donde se hablaba de m\u00e1s de veinte mil v\u00edctimas durante la llamada \u201cGuerra contra el narco\u201d, con hitos fundamentales como la desaparici\u00f3n de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, hablar de desapariciones en M\u00e9xico se ha vuelto m\u00e1s com\u00fan. Y no solo porque se han ido conociendo las historias de quienes han desaparecido en meses, a\u00f1os o d\u00e9cadas pasadas, sino tambi\u00e9n, y sobre todo, porque las desapariciones han seguido cometi\u00e9ndose d\u00eda a d\u00eda; porque cada vez conocemos m\u00e1s de cerca a personas que han sido desaparecidas.<\/span><\/p>\n Para entender las desapariciones y la lucha por el regreso de las personas en M\u00e9xico, es fundamental pensarlas hist\u00f3ricamente, entender sus or\u00edgenes. Espejeando con No sucumbi\u00f3 la eternidad<\/em>, vale entonces hacer una muy breve historia de las desapariciones, para situar las de Alicia y de Arturo y de las m\u00e1s de ochenta y ocho mil personas desaparecidas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Historia de las desapariciones<\/strong><\/span><\/p>\n De acuerdo con organizaciones como el Comit\u00e9 \u00a1Eureka! e H.I.J.O.S. M\u00e9xico, Epifanio Avil\u00e9s Rojas es la primera persona que se tiene registrada como desaparecida por razones pol\u00edticas. El 19 de mayo de 1969, el profesor Epifanio fue subido a un avi\u00f3n militar y llevado al Campo Militar N\u00famero 1 en la Ciudad de M\u00e9xico. Desde finales de los a\u00f1os sesenta, hasta mediados de los ochenta, entre 600 y 1,300 personas \u2014dependiendo de las listas de las organizaciones\u2014 fueron desaparecidas en un contexto de represi\u00f3n sistem\u00e1tica por parte del Estado mexicano.<\/span><\/p>\n Las guerrillas urbanas y rurales, as\u00ed como los movimientos sociales que existieron en M\u00e9xico desde los a\u00f1os cincuenta hasta los ochenta del siglo pasado, fueron reprimidos por parte del Estado mexicano, usando a las fuerzas de seguridad. Para las guerrillas y movimientos en el \u00e1mbito rural, las principales fuerzas de desaparici\u00f3n fueron el Ej\u00e9rcito mexicano y escuadrones de la muerte, quienes reprimieron a quienes participaban en las guerrillas, pero tambi\u00e9n a quienes los apoyaban en las comunidades. Para las guerrillas y movimientos en el \u00e1mbito urbano, las polic\u00edas pol\u00edticas, en espec\u00edfico la Direcci\u00f3n Federal de Seguridad (DFS) y la Direcci\u00f3n General de Investigaciones Pol\u00edticas y Sociales (DGIPS) fueron las encargadas de una represi\u00f3n mucho m\u00e1s focalizada y directa.<\/span><\/p>\n Durante estas d\u00e9cadas, la represi\u00f3n fue sistem\u00e1tica, como ha mostrado el informe de la Comisi\u00f3n de la Verdad del estado de Guerrero<\/a>. Sin embargo, las desapariciones forzadas, es decir, aquellas cometidas por agentes del Estado o con su conocimiento o aquiescencia, han seguido sucediendo a lo largo y ancho del pa\u00eds durante todos estos a\u00f1os. Las desapariciones que han sido asociadas con la llamada \u201cGuerra contra el narco\u201d, que generalmente se piensan desde el a\u00f1o 2006 a la fecha, son una mezcla de desapariciones forzadas y desapariciones cometidas por particulares. En muchas casos, aunque el secuestro no sea llevado a cabo por agentes del Estado, hay toda una serie de instancias estatales que perpet\u00faan la desaparici\u00f3n al no buscar a la persona desaparecida, al no llevar a cabo las acciones que prevengan la repetici\u00f3n de los eventos y al no identificar a los cuerpos que siguen esperando que se les regrese su identidad, a pesar de que miles de familias buscan a sus seres queridos cada d\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La desaparici\u00f3n que contin\u00faa<\/strong><\/span><\/p>\n La imagen de Liliana en una marcha por los 43 estudiantes de Ayotzinapa \u2014en donde se escuchan consignas como \u201cvivos se los llevaron, vivos los queremos\u201d, creadas en los a\u00f1os ochenta por las \u201cDo\u00f1as\u201d (las madres del Comit\u00e9 \u00a1Eureka!) y repetidas desde entonces en todo el pa\u00eds en la exigencia por la presentaci\u00f3n de las personas desaparecidas\u2014 simboliza la continuidad en las luchas. A pesar de que las desapariciones de los a\u00f1os sesenta a ochenta y las cometidas en el contexto de la militarizaci\u00f3n del pa\u00eds se piensan a veces de manera segregada, No sucumbi\u00f3 la eternidad<\/em> ayuda a verlas en su continuidad en cuanto a sus efectos. Adem\u00e1s, es importante tener presente su vigencia en cuanto a la impunidad y al rol que las fuerzas armadas han jugado en las desapariciones.<\/span><\/p>\n Las desapariciones son, de acuerdo a la legislaci\u00f3n internacional<\/a>, un delito continuado. Es decir, un delito que se comete cada d\u00eda hasta que la suerte y el paradero de la persona desaparecida no sean revelados. En M\u00e9xico, las desapariciones cometidas en d\u00edas, meses, a\u00f1os y d\u00e9cadas pasadas se siguen ejerciendo pues seguimos sin saber d\u00f3nde est\u00e1n las personas desaparecidas. As\u00ed, el Estado mexicano, en sus diferentes colores y partidos, sigue cometiendo y no ha podido prevenir las desapariciones que se llevan a cabo cada d\u00eda en todos los rincones del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, la desaparici\u00f3n es una forma de tortura no solo para la persona que es desaparecida, sino para sus familiares, para su gente cercana. La perversidad de la desaparici\u00f3n como mensaje, del disponer de la vida del otro, se materializa en Alicia contando c\u00f3mo desde el Estado les dijeron que sus familiares ser\u00edan regresadxs a casa y c\u00f3mo prepararon ese regreso. Esta historia, tambi\u00e9n, se repite en las geograf\u00edas y las temporalidades. Liliana comparte c\u00f3mo pensaba: \u201cArturo puede estar sin comer, lo pueden estar torturando y yo estoy supertranquila comi\u00e9ndome mi plato de desayuno\u201d. Al hablar de la desaparici\u00f3n y c\u00f3mo va habitando todos los espacios cotidianos, dice \u201cMe dol\u00eda el aire. Me dol\u00eda la piel\u201d. Pensar en este dolor del todo, del aire, de la piel, ejemplifica esa tortura permanente en que se tiene a los familiares de personas desaparecidas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Colectividad como respuesta<\/strong><\/span><\/p>\n En M\u00e9xico, ante la perversidad de la desaparici\u00f3n, como en muchos otros pa\u00edses del mundo, los familiares, predominantemente las madres, hermanas, esposas, hijos e hijas, se han organizado colectivamente para buscar a sus seres queridos. Ejemplo de esto son la abuela y la t\u00eda de Alicia, Alicia Merino y Martha de los R\u00edos, quienes colectivizaron el dolor y la lucha, formando parte del Comit\u00e9 de Madres de Desaparecidos de Chihuahua. Alicia se llama igual que su mam\u00e1 que fue desaparecida, y ella viene tambi\u00e9n de este linaje de b\u00fasqueda y de lucha. Junto con otras Do\u00f1as, la mayor\u00eda madres de personas desaparecidas, llevaban cotidianamente a las calles a quienes les hacen falta. El reclamo por su presentaci\u00f3n con vida siempre se mantiene. Las Do\u00f1as, como amorosamente se ha conocido a las mujeres integrantes del Comit\u00e9 \u00a1Eureka! y de los comit\u00e9s locales que formaron parte del mismo, tomaron avenidas, puentes fronterizos, plazas, catedrales. Hicieron huelgas de hambre, volantearon. Son, con su ejemplo amoroso, una parte indispensable de la lucha por las personas desaparecidas que hoy se da forma en m\u00e1s de cien colectivos a nivel nacional, agrupados en diferentes redes, todos buscando a las personas desaparecidas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Desaparici\u00f3n y ni\u00f1ez<\/strong><\/span><\/p>\n No sucumbi\u00f3 la eternidad<\/em> trata un tema fundamental en esta crisis de desapariciones en la que vivimos: la ni\u00f1ez. Alicia era una beb\u00e9 cuando su mam\u00e1 fue secuestrada. Y d\u00e9cadas despu\u00e9s, Le\u00f3n, el hijo de Liliana y Arturo, estaba todav\u00eda en el vientre cuando su padre fue desaparecido en San Fernando, Tamaulipas. \u00bfC\u00f3mo hablar con ni\u00f1os y ni\u00f1as sobre la desaparici\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo explicar esa ausencia, ese no estar vivo ni muerto? Liliana, en sus reflexiones sobre su maternidad, dice que Le\u00f3n tendr\u00e1 que aprender a vivir con el no s\u00e9<\/em>. Vivir con la incertidumbre, eso es la desaparici\u00f3n. Alicia, al hablar de sus hijos Nikol\u00e1s y Sebasti\u00e1n, dice que tienen que saber lo que le pas\u00f3 a sus abuelos, que no fueron lxs \u00fanicxs, pero tambi\u00e9n que hay vida, que hay alegr\u00eda, para que la realidad de la desaparici\u00f3n no los paralice. La memoria, dice Alicia, tendr\u00eda que ser un arma de transformaci\u00f3n, de emancipaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Organizaciones important\u00edsimas para los derechos humanos, como el Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (CEDEHM), en Chihuahua, han trabajado con la ni\u00f1ez<\/a>. Ellos acompa\u00f1an los procesos de quienes tienen familiares desaparecidos, entendiendo las particularidades que tiene el vivir la ausencia en esta etapa de formaci\u00f3n y crecimiento. Desde el CEDEHM, se ha pensado en un acompa\u00f1amiento colectivo tambi\u00e9n a ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes. Dice Alicia que se sent\u00eda muy sola cargando la foto de su mam\u00e1. \u00bfC\u00f3mo hacemos para que ning\u00fan\/x ni\u00f1x m\u00e1s se sienta solx al buscar a sus seres queridos? \u00bfC\u00f3mo hacemos, m\u00e1s bien, para que ninguna ni\u00f1a, ning\u00fan ni\u00f1o, ning\u00fan adolescente m\u00e1s tenga que buscar a un ser querido? \u00bfC\u00f3mo se hace para parar esta crisis de desapariciones, en donde la ni\u00f1ez est\u00e1 creciendo con la desaparici\u00f3n como una realidad cada vez m\u00e1s cotidiana y cercana?<\/span><\/p>\n A manera de cierre, el documental anuncia que cientos de personas fueron desaparecidas en los a\u00f1os setenta por el Estado mexicano y que m\u00e1s de 30 mil han sido desaparecidas como resultado de la estrategia de militarizaci\u00f3n a partir de 2006. Ahora, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s del estreno de la pel\u00edcula, la cifra de personas desaparecidas y no localizadas se acerca a las 90 mil. Cada vez que haya que actualizar esta cifra, cada vez que la escribimos, hay que pensar que detr\u00e1s de cada uno de esos n\u00fameros est\u00e1 una historia, como la de Liliana y Alicia, de Arturo, su pareja y Alicia mam\u00e1, tambi\u00e9n las historias de Tamaulipas y las de la Chihuahua, las de un M\u00e9xico entero con decenas de miles de historias que nos faltan cada d\u00eda. Dice Liliana que siente que si ella est\u00e1, Arturo est\u00e1, porque \u00e9l est\u00e1 en su recuerdo, porque no lo olvida. No sucumbi\u00f3 la eternidad<\/em> es una invitaci\u00f3n a que Alicia, Arturo, y todas las personas que nos faltan desde los a\u00f1os sesenta y hasta ahora est\u00e9n tambi\u00e9n en nosotrxs. Y que est\u00e9 en nosotrxs tambi\u00e9n la exigencia de que ninguna persona sea desaparecida nunca m\u00e1s.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n * Agradezco a todas las personas con quienes he caminado por la memoria, verdad y justicia en cuanto a las desapariciones en M\u00e9xico. A los familiares que buscan a sus seres queridos, mi admiraci\u00f3n y solidaridad, siempre. Nos faltan a todxs.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Mar\u00eda De Vecchi Gerli <\/strong>es coordinadora de Derecho a la Verdad en ARTICLE 19 Oficina para M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica. Su tesis doctoral versa sobre las batallas por la memoria en cuanto a la desaparici\u00f3n en M\u00e9xico y puede consultarse en: https:\/\/discovery.ucl.ac.uk\/id\/eprint\/10064633\/1\/De%20Vecchi%20PhD%20Thesis.pdf<\/a><\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sorry, this entry is only available in Spanish For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. 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