![\"\"](\"http:\/\/137.184.87.148\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Captura-de-pantalla-2020-05-20-a-las-6.55.56-p.m..png\")
<\/p>\nSi las tendencias recientes en el cine documental ofrecen formas m\u00e1s descentradas de narrar la historia, tambi\u00e9n provocan cierta ansiedad por la p\u00e9rdida de los relatos redondos y coherentes de anta\u00f1o. En sus diversos intentos de abrazar o de superar esa lejan\u00eda y fragmentaci\u00f3n, estas pel\u00edculas recurren a lo que podr\u00edamos llamar el \u201carchivo familiar\u201d. Este t\u00e9rmino se refiere, por un lado, al denso tejido de recuerdos y narraciones subjetivas que los individuos que vivieron los eventos hist\u00f3ricos articulan mediante las pel\u00edculas, o que sus familiares relatan de segunda (o tercera) mano y que ofrecen narraciones paralelas sobre la historia. Por otro lado, tambi\u00e9n alude al rango de documentos (audio)visuales (fotograf\u00edas, pel\u00edculas, grabaciones sonoras, etc.) preservados por los parientes, o bien descartados y rescatados por coleccionistas o por familiares, que agregan m\u00e1s capas de complejidad a tales relatos orales. A grandes rasgos, esta tendencia de volver a narrar el pasado colectivo mediante los peque\u00f1os relatos de individuos que fueron atravesados por la historia, en vez de los grandes protagonistas, puede considerarse como cierta democratizaci\u00f3n de los t\u00e9rminos de la representaci\u00f3n audiovisual del pasado.<\/p>\n
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El g\u00e9nero del cine de reempleo (o de found footage<\/em>) hecho a partir de pel\u00edculas de la llamada \u201cmodalidad dom\u00e9stica\u201d tiene una trayectoria de varias d\u00e9cadas en el nivel internacional, con realizadores de la talla de P\u00e9ter Forg\u00e1cs, Alan Berliner y Jonas Mekas. En M\u00e9xico, con algunas excepciones notables \u2014entre ellas el documentalista Jos\u00e9 Buil\u2014, pocos cineastas hab\u00edan tenido la voluntad y las condiciones materiales para emprender tal proyecto antes del momento actual de la reproducci\u00f3n digital.<\/p>\n [L]os filmes caseros y amateurs<\/em>, y las nuevas pel\u00edculas hechas con ellos, frecuentemente acaban del todo con la noci\u00f3n del acontecimiento hist\u00f3rico como principio organizativo de la historia: nos lanzan al oc\u00e9ano del pasado sin arraigo. [\u2026] El pasado siempre est\u00e1 ah\u00ed, pero las peque\u00f1as historias que ofrece aparecen no como sustento de un relato hist\u00f3rico, sino como capas casi aleatorias de historia entre una cantidad insondable de acciones y presencias que constituyen la cotidianidad del pasado. Se trata de una modalidad ritual, no representacional: lo que importa no es demostrar lo que pas\u00f3, sino sentir el latido de la vida cotidiana pasada, de la cual la propia pel\u00edcula funge como sin\u00e9cdoque. El sentido ritual de este cine, en primera instancia, depende en buena medida de la imbricaci\u00f3n personal entre el espectador y las im\u00e1genes que \u00e9l mismo film\u00f3 o protagoniz\u00f3, o que lo remiten a momentos perdidos en el pasado de su propia familia.<\/p>\n Si el inter\u00e9s actual por la modalidad dom\u00e9stica de los archivos f\u00edlmicos y de los realizadores del cine documental y experimental nos pone en contacto con formas de la imagen en movimiento que son m\u00e1s descentradas, m\u00e1s privadas, m\u00e1s corp\u00f3reas, m\u00e1s dispersas, m\u00e1s parciales, m\u00e1s fragmentarias que las formas tradicionales, \u00bfqu\u00e9 dimensiones cr\u00edticas y pol\u00edticas podr\u00eda tener este cine? En el contexto del M\u00e9xico actual, afligido por la violencia, las desapariciones y los desplazamientos forzados, y por la apuesta generalizada de sus medios audiovisuales por sensacionalizar esta situaci\u00f3n en vez de analizarla, este poner en evidencia el desarraigo del registro audiovisual puede constituir sin duda un acto sumamente pol\u00edtico [\u2026] Si el archivo f\u00edlmico, siguiendo a Patricia Zimmerman, est\u00e1 abri\u00e9ndose perpetuamente en vez de cerrarse, este hecho por s\u00ed solo no necesariamente democratiza el acceso a la historia audiovisual; el v\u00ednculo directo que parece ofrecer con el pasado a veces es tramposo. Los vestigios de historia que expone y nos hace sentir no son mero folclore, sino materiales de construcci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n David Wood<\/strong> es doctor en Estudios Culturales por la Universidad de Londres e Investigador Titular del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas, UNAM. Su libro m\u00e1s reciente es El espectador pensante: el cine de Jorge Sanjin\u00e9s y el Grupo Ukamau<\/em> (UNAM\/La Carreta, 2017) y actualmente escribe un libro sobre archivos f\u00edlmicos y el cine de archivo en M\u00e9xico.<\/p>\n <\/p>\n Nota de la editora<\/em><\/p>\n Seleccionamos una serie de fragmentos (ligeramente editados) del art\u00edculo \u201cVestigios de historia: el archivo familiar en el cine documental y experimental contempor\u00e1neo\u201d, de David Wood. La versi\u00f3n original fue publicada en Anales del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas<\/em>, volumen XXXVI, n\u00famero 104 (primavera de 2014). Esto con la intenci\u00f3n de reflexionar en torno al archivo casero y su uso en el cine, en sinton\u00eda con la programaci\u00f3n de Retrovisor.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/137.184.87.148\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Captura-de-pantalla-2020-05-20-a-las-6.55.48-p.m..png\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/137.184.87.148\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Captura-de-pantalla-2020-05-20-a-las-6.56.03-p.m..png\")
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