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<\/p>\nEs frecuente atribuir la violencia descarnada que se vive en M\u00e9xico \u2014en contraste con la negaci\u00f3n triunfalista del nuevo gobierno\u2014 a la incapacidad del Estado para asumir el monopolio de la violencia. Desde esta convicci\u00f3n, las soluciones suelen ser paternalistas y\/o punitivas: es imperativo fortalecer las instituciones, tipificar delitos, modernizar las fuerzas policiales, o combatir la corrupci\u00f3n (un eslogan ambiguo y eficaz para campa\u00f1as electorales tanto de derecha como de izquierda). La violencia se nos presenta entonces como una anomal\u00eda, un fen\u00f3meno excepcional, epis\u00f3dico y externo que, a pesar de nuestros mejores esfuerzos, obstaculiza la consolidaci\u00f3n democr\u00e1tica y el crecimiento econ\u00f3mico. En pocas palabras, la violencia resulta en una imagen ca\u00f3tica y difusa que puede ser corregida por los aparatos estatales en t\u00e9rminos de reformas institucionales, as\u00ed como convertirse en un llamado a la unidad nacional y la pacificaci\u00f3n en abstracto.<\/p>\n
Existen otras maneras de pensar y relatar esta violencia. Escuchamos voces al ras del piso, desde abajo, subterr\u00e1neas. Nos enteramos del andar de organizaciones populares, de grupos de la sociedad civil, periodistas y\u00a0 acad\u00e9micos independientes, defensores de derechos humanos, feministas, madres y familiares de desaparecidos. Intuimos un dolor que se va haciendo expresivo, activo, que no solo reacciona individualmente o en el \u00e1mbito de lo familiar, sino que teje redes de apoyo, di\u00e1logo y autocuidado (individual y colectivo).<\/p>\n
No sabemos c\u00f3mo, pero en alg\u00fan momento el dolor se convierte en sensibilidad, inteligencia: un despliegue de conocimientos y pr\u00e1cticas aut\u00f3nomas que van desde lo forense hasta lo jur\u00eddico, pasando por la comunicaci\u00f3n y la geograf\u00eda.<\/p>\n
No sabemos c\u00f3mo, pero en alg\u00fan momento el dolor se convierte en sensibilidad, inteligencia: un despliegue de conocimientos y pr\u00e1cticas aut\u00f3nomas que van desde lo forense hasta lo jur\u00eddico, pasando por la comunicaci\u00f3n y la\u00a0 geograf\u00eda.<\/p>\n
\u00bfSer\u00e1 esto lo que llaman dignidad?1 \u00bfPor qu\u00e9 insisten estas vidas da\u00f1adas en la organizaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de sentido? \u00bfQu\u00e9 puntos de referencia tenemos para trazar marcos de comprensi\u00f3n de estas cadenas de hechos, as\u00ed sean marcos precarios, provisionales? \u00bfC\u00f3mo asir la racionalidad de la violencia?<\/p>\n
El veredicto del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), en su cap\u00edtulo \u201cM\u00e9xico\u201d, describe un hist\u00f3rico desv\u00edo del poder.2 Esta figura jur\u00eddica, tal como la caracteriz\u00f3 el TPP para el caso mexicano, nombra la relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n del Estado ante las exigencias de corporaciones transnacionales, en su mayor\u00eda norteamericanas, desde finales de los a\u00f1os ochenta hasta la fecha. Esto quiere decir que la protecci\u00f3n f\u00edsica y jur\u00eddica que el Estado sol\u00eda proporcionar a los ciclos productivos de los capitales nacionales es transferida a los ciclos del capital transnacional. Al privatizar y desnacionalizar las redes de servicios e infraestructura (rurales y urbanas), al desregular el trabajo, la extracci\u00f3n y el manejo de los recursos naturales, el Estado ha logrado desmantelar las condiciones b\u00e1sicas de reproducci\u00f3n social de la vida en el territorio mexicano. Esto \u00faltimo es lo que se pierde de vista al reducir el neoliberalismo a recortes aislados al gasto p\u00fablico, y es relevante porque explica, en parte, el desplazamiento forzado de millones de centroamericanos y mexicanos que migran hacia el norte, la devastaci\u00f3n ambiental y la violencia feminicida.<\/p>\n
El desv\u00edo del poder estatal-nacional es el correlato jur\u00eddico-pol\u00edtico de las condiciones asim\u00e9tricas de la implementaci\u00f3n del TLCAN. Sus efectos son palpables: la escasez y la vulnerabilidad extremas se producen deliberadamente. Desde esta perspectiva, la imagen que obtenemos de la violencia ya no es precisamente ca\u00f3tica ni difusa y, aunque a\u00fan en la bruma, podemos conjeturar su racionalidad. A nivel regional, se acuerda una competencia monop\u00f3lica de capitales transnacionales, mientras que en lo local, en las fronteras, en el campo y la periferia urbana, se desatan guerras informales de baja intensidad, paraestados que cosifican y conquistan los cuerpos para el consumo interno, o bien, para su exportaci\u00f3n. Se trata de un dise\u00f1o econ\u00f3mico global que distribuye las poblaciones y los territorios seg\u00fan reg\u00edmenes legales e ilegales que pueden rastrearse hasta la contrainsurgencia de los a\u00f1os setenta y que contemplar\u00eda, con variaciones, fen\u00f3menos como el feminicidio en Ciudad Ju\u00e1rez a partir de los noventa<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n econ\u00f3mica de las mujeres en esta imagen que nos hacemos?<\/p>\n
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Como ha observado Rita Segato a prop\u00f3sito de la masculinidad soberana en la frontera con Estados Unidos, los actos de violencia feminicida adquieren una dimensi\u00f3n simb\u00f3lica y discursiva. Son significantes de un lenguaje compartido (entre hombres) que comunica el dominio. Un c\u00f3digo intersubjetivo, que va m\u00e1s all\u00e1 de la dimensi\u00f3n sexual y reactualiza las jerarqu\u00edas de g\u00e9nero, clase y \u201craza\u201d. Queremos enfatizar este \u00faltimo punto, pues el \u201cm\u00f3vil sexual\u201d y la \u201cmisoginia\u201d \u2014entendida como rasgo individual \u201cdesviado\u201d o herencia \u201cb\u00e1rbara\u201d\u2014 suele ser una serie de explicaciones que criminalizan a las propias v\u00edctimas o que derivan f\u00e1cilmente en argumentos racistas o clasistas. El descentramiento de la dimensi\u00f3n sexual del feminicidio permite repensarlo a la luz del desv\u00edo de poder del Estado naci\u00f3n y la implementaci\u00f3n de pactos neoliberales regionales (aunque los tratados cambien de nombre) como una forma de violencia espec\u00edfica del neoliberalismo. \u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n econ\u00f3mica de las mujeres en esta imagen que nos hacemos?<\/p>\n
Estas vidas de por s\u00ed precarias y cosificadas son el objeto del feminicidio y se utilizan como expresi\u00f3n clasista y como amedrentamiento dirigido contra la clase trabajadora feminizada, la cual sobrevive en condiciones laborales semiesclavas.<\/p>\n
Retomando algunas investigaciones sobre la maquila entendida como complejo industrial y modelo de urbanizaci\u00f3n espec\u00edficamente neoliberal en las periferias, Jules Falquet ofrece algunas claves. La instalaci\u00f3n de maquilas en M\u00e9xico durante la segunda mitad del siglo xx implic\u00f3 la integraci\u00f3n de mujeres a una esfera p\u00fablica y laboral degradada, sin derechos civiles ni sindicales, ya no digamos reproductivos. Su mano de obra se abarat\u00f3 y flexibiliz\u00f3 sin l\u00edmites normativos. El \u00fanico l\u00edmite fue y sigue siendo su propio cuerpo. Las labores que en otro momento destinaban al espacio dom\u00e9stico se \u201cliberaron\u201d y canalizaron hacia un mercado desregulado en clave masculina. Hoy se ofrecen como servicios legales e ilegales desde el cuidado y la procreaci\u00f3n, hasta el trabajo en condiciones semiesclavas de la maquila y el trabajo sexual. Hombres y mujeres \u201cde servicios\u201d, sintetiza Falquet.<\/p>\n
Si bien es claro que la violencia feminicida est\u00e1 dirigida principalmente hacia mujeres trabajadoras j\u00f3venes, morenas, precarizadas, migrantes rurales, obreras de las maquilas, trabajadoras sexuales, etc., poco se habla del papel central que juega este segmento de la poblaci\u00f3n en la reorganizaci\u00f3n reciente de la producci\u00f3n transnacional. Al ser la mano de obra m\u00e1s barata, esta se vuelve una especie de tabulador del precio m\u00ednimo, de modo que cualquier modificaci\u00f3n en sus condiciones laborales afectar\u00eda el valor real y el precio en el mercado de la mano de obra del resto de trabajadores, seg\u00fan la perspectiva de la relaci\u00f3n capital-trabajo. Frente al terror, la desmoralizaci\u00f3n y la par\u00e1lisis provocada por la violencia feminicida, Falquet formula una pregunta sugerente:<\/p>\n
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