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Es com\u00fan, a pesar de asomos y esfuerzos de reticencia, que los retratos del poder terminen en elogios, producto de ese encantamiento que la autoridad parece crear en muchos. Una de las probables razones para esto es una especie de curiosidad a la que los directores no logran escapar, est\u00e9n trabajando en el campo de la ficci\u00f3n o en el g\u00e9nero documental. Acaso, no resistirse a la curiosidad sea una virtud est\u00e9tica, pero al tratarse del poder en sus consecuencias sociales, la curiosidad no debiera ser ingenua pues, de serlo, se desligar\u00eda de una toma de posici\u00f3n ante la figura que detenta el poder. De este problema no se alcanza a escapar por introducir esos atisbos de reticencia. Por eso es importante detectar que, en la vena elogiosa del poder en el cine, se han desarrollado sofisticadas maneras de proceder.<\/span><\/p>\n Una v\u00eda usual para que una obra cinematogr\u00e1fica sobre un personaje poderoso no parezca elogio, aunque lo sea, es la que se suele describir como mostrar el lado humano de la figura. Con esto generalmente se hace referencia a filmar a los personajes en situaciones de cotidianidad que no suelen ser capturadas y difundidas al mismo nivel que las de desempe\u00f1o p\u00fablico. Esto tiene el riesgo de resultar un recurso convencional, pues se trata de la simple inversi\u00f3n de la estrategia com\u00fan de los poderosos \u2014que administran cuidadosamente su imagen para construir la percepci\u00f3n que se tiene de ellos. A la popularidad de este camino contribuye incluso el morbo del p\u00fablico, pero esto no garantiza el encanto cinematogr\u00e1fico de las im\u00e1genes. Que hay ocasiones en que esto se vuelve revelador, no hay duda. En Derrida (Kirby Dick, Amy Ziering, 2002), por ejemplo, resulta memorable cuando el fil\u00f3sofo, al mando de las ideas, se asoma y titubea ante el tr\u00e1fico de coches en una avenida para cruzarla. Sin embargo, lo que est\u00e1 detr\u00e1s de infatuarnos con ver a alguien cruzar una calle, habla m\u00e1s de apego a l\u00edderes \u2014quiz\u00e1 incluso de alg\u00fan miedo a la libertad\u2014, que de la naturaleza del poder. La emoci\u00f3n ante los poderosos puede tener su origen en la superstici\u00f3n de que habr\u00eda algo especial en las personas que detentan poder. Hay, por supuesto, una pulsi\u00f3n y una ambici\u00f3n poco com\u00fan entre tales personajes, no necesariamente muchas otras cualidades. Se trata de un apetito, como otros que tenemos los dem\u00e1s, s\u00f3lo que el poder tiene consecuencias m\u00e1s visibles.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La cr\u00edtica de las figuras de poder es otra opci\u00f3n del cine documental. Nuevamente, no se trata de una ruta f\u00e1cil. Uno de los peligros es que la simple adopci\u00f3n de una posici\u00f3n pol\u00edtica diferente a la del retratado no constituye necesariamente una cr\u00edtica, sino que puede ser s\u00f3lo una diferenciaci\u00f3n, que nos diga m\u00e1s sobre la personalidad que el cineasta quiere proyectar de s\u00ed mismo. Por otra parte, la cr\u00edtica del poder en el cine requiere de un fino balance entre la imaginaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica y la investigaci\u00f3n intelectual, lo que no es sencillo y no se conjuga siempre en cualquier director. Si dejamos de lado la fantas\u00eda de la democracia como soluci\u00f3n infalible a cualquier problema social y seguimos, en cambio, la m\u00e1s modesta concepci\u00f3n de la democracia como un simple mecanismo civilizado para la competencia por el poder, entonces, que se logre la cr\u00edtica de los poderosos en un documental, resulta una contribuci\u00f3n magn\u00edfica. Si eso se consigue, una obra cinematogr\u00e1fica puede llegar a ser, no un elemento que cambie al mundo \u2014como vanamente creen demasiados generadores de productos audiovisuales\u2014, pero s\u00ed una estupenda parte de la discusi\u00f3n p\u00fablica que, a su vez, pueda ayudar a moldear la sociedad. Esto es, no obstante, s\u00f3lo una posibilidad tangencial del cine documental, no un paradigma que deba adoptarse porque, parad\u00f3jicamente, no hay poder que se pueda imponer a la creaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica genuina, que parece apuntar a ser libre.<\/span><\/p>\n El programa de la Gira de Documentales Ambulante 2019 incluye diversas visiones del poder de diferentes partes del mundo en su Ruta del retrato del poder. Si bien un par de los documentales fueron hechos por directoras, s\u00f3lo en uno de los retratos se aborda una mujer, lo que algo dice sobre el car\u00e1cter del poder actual. Uno de los personajes tratados es, precisamente, ep\u00edtome del machismo contempor\u00e1neo. Vlad\u00edmir Putin es, hacia el final de la segunda d\u00e9cada del siglo XXI, el ejemplo por excelencia de los actuales reg\u00edmenes que se ha dado en llamar democracias antiliberales (illiberal democracies) y de lo que las mentalidades autoritarias alrededor del mundo conciben como modelo de hombre poderoso. Su manera de ejercer el poder y de presentarse en p\u00fablico, siempre haciendo despliegue de su dominio, sea mostrando su torso desnudo o siendo, bajo la lluvia, el \u00fanico personaje que es cubierto por un paraguas, genera admiraci\u00f3n entre demasiadas personas: las dispuestas a entregarse al poder. El presidente ruso es el tema de Los testigos de Putin (Vitaly Mansky, 2018). El an\u00e1lisis de la llegada al poder de Putin puede ser materia para intentar comprender la propagaci\u00f3n de populares liderazgos nacionalistas y antidemocr\u00e1ticos alrededor del mundo. Como cine, este documental revive im\u00e1genes, deja ver posibilidades alternativas, que no ocurrieron, de desarrollo de la historia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n De Am\u00e9rica Latina el programa trata casos en Bolivia y Brasil. El general Alfredo Ovando Cand\u00eda, retratado en Algo quema (Mauricio Ovando, 2018), fue uno de esos militares latinoamericanos, que termin\u00f3 en golpista m\u00faltiple y dictador en Bolivia, pero al que todav\u00eda se dirige cierto elogio por algunas acciones nacionalistas. Ovando es, adem\u00e1s, uno de los acusados por el destino final que corri\u00f3 Ernesto Guevara. El uso de pel\u00edculas caseras en que se ve a un hombre maduro en su cotidianidad nos muestra la relatividad del poder: el exdictador de un pa\u00eds, fuera de \u00e9l, pasado el tiempo, y entre los no conocedores de la pol\u00edtica boliviana, es s\u00f3lo un hombre viejo conviviendo con su familia. A su vez, Al filo de la democracia (Petra Costa, 2019), aborda el periodo contempor\u00e1neo de Brasil y se asoma a las presidencias emanadas del Partido del Trabajo, de Lula da Silva y Dilma Rousseff. Ambos documentalistas latinoamericanos ofrecen perspectivas que los involucran personalmente \u2014m\u00e1s all\u00e1 de ser ciudadanos\u2014, por la relaci\u00f3n de sus familias con el poder en ambos pa\u00edses. Como el documental sobre Putin, estas obras plantean el asunto de la relaci\u00f3n entre memoria y poder. La forma en que se recuerda el poder es maleable, lo que en su momento puede haber resultado positivo para una sociedad, en ocasiones, es recordado de manera diferente, incluso contraria. Tambi\u00e9n ocurre, a veces, que lo que fue irrelevante se convierte en central en la memoria, a pesar de la realidad hist\u00f3rica. Lo que parece inescapable es que el poder busca crear y fijar su memoria, lo que nos devuelve a la pertinencia de la cr\u00edtica como una de las posibilidades creativas del cine documental.<\/span><\/p>\n Kurt Waldheim es objeto de an\u00e1lisis en El vals de Waldheim (Ruth Beckermann, 2018). Waldheim es el an\u00f3malo caso de una persona que consigui\u00f3 ser secretario general de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas por dos periodos \u2014es decir, diez a\u00f1os en total\u2014, sin que hubiera reclamo por su pasado nazi, que hab\u00eda logrado ocultar con eficiencia. S\u00f3lo posteriormente, al ser candidato presidencial en su natal Austria, estall\u00f3 el esc\u00e1ndalo que, no obstante, no le impidi\u00f3 alcanzar el poder y s\u00f3lo hacia el final de su periodo presidencial se estableci\u00f3 que no se le pod\u00eda comprobar participaci\u00f3n en cr\u00edmenes de guerra, pero s\u00ed el ocultamiento de su participaci\u00f3n en el ej\u00e9rcito nazi, en diversos puntos de Europa. Al documentar la denuncia del secreto, la pel\u00edcula, de quien fue activista en contra de Waldheim, se inscribe en un tipo de materiales que, adem\u00e1s de ser cr\u00edticos, pueden llevar al p\u00fablico a las preguntas tanto de si es posible la neutralidad en el cine documental, como de por qu\u00e9 algunos cineastas pretenden sugerir que ellos no estar\u00edan ofreciendo una perspectiva espec\u00edfica sobre su tema.<\/span><\/p>\n Es ineludible mencionar, de manera especial, la pel\u00edcula codirigida por Werner Herzog y Andr\u00e9 Singer, Conociendo a Gorbachov (2018). Mija\u00edl Gorbachov es un l\u00edder que resume la veleidad del poder, incluso lo ilusorio de su naturaleza. Alguien como Kissinger \u2014mencionado al principio de este texto\u2014, basado en su intelecto y sus relaciones, como consultor internacional ha conservado su influencia y construido un tipo de poder distinto al que tuvo en los setenta. Pero la absoluta mayor\u00eda de los personajes del poder tienen experiencias que contrastan con esa perdurabilidad. Gorbachov, quien en el documental afirma que <\/span><\/p>\n Las luchas por el poder son peligrosas\u201d<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Encabez\u00f3 la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Lo hizo cuando el pa\u00eds, y tambi\u00e9n las naciones que la URSS somet\u00eda en Europa, daban clara muestra de su fracaso en m\u00faltiples planos: se volv\u00eda cada vez m\u00e1s evidente que eran reg\u00edmenes inviables.<\/span><\/p>\n La primera ministra de Gran Breta\u00f1a, Margaret Thatcher, mujer poderosa y pieza fundamental de la revoluci\u00f3n neoliberal, supo reconocer en Gorbachov a un l\u00edder con apertura hasta entonces no vista en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Famosamente, a pesar de que \u00e9l cre\u00eda en la posibilidad de rescatar el proyecto socialista, Thatcher le dijo con toda claridad que ella odiaba el comunismo. Esto no impidi\u00f3 el di\u00e1logo, sino que lo volvi\u00f3 productivo, desde posiciones n\u00edtidamente diferenciadas y llev\u00f3 a que Thatcher declarase, reiteradamente, que Gorbachov era alguien con quien las potencias occidentales pod\u00edan negociar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Que una persona con el perfil reformista de Gorbachov llegara a la cima del sistema sovi\u00e9tico no era inevitable. En vez de \u00e9l, podr\u00eda haber alcanzado el poder alguien que prolongara la agon\u00eda social bajo el totalitarismo; a la manera de los hermanos Castro en Cuba o de la dictadura de Nicol\u00e1s Maduro en Venezuela. En cambio, lo que sigui\u00f3 al encuentro con Thatcher fueron di\u00e1logos y reuniones de Gorbachov con el presidente estadounidense Ronald Reagan, que culminaron en acuerdos de desarme nuclear, el fin de la Guerra Fr\u00eda, la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn \u2014como met\u00e1fora de la liberaci\u00f3n de los pa\u00edses que hab\u00edan padecido el dominio sovi\u00e9tico\u2014 y el posterior desmembramiento de la URSS. Precisamente por esto, Gorbachov, el hombre que contribuy\u00f3 de forma central al fin de la amenaza nuclear a la humanidad \u2014que en el momento populista que vivimos parece renacer\u2014, despu\u00e9s cay\u00f3 en descr\u00e9dito entre buena parte de la poblaci\u00f3n rusa. Lejos de verlo con el reconocimiento de contribuir a liberar a millones de personas, se le atribuye haber destrozado una supuesta grandeza sovi\u00e9tica, misma que, convertida en nostalgia y confundida con orgullo imperial zarista, aprovecha Putin para consolidar su poder antiliberal.<\/span><\/p>\n As\u00ed el poder de Gorbachov, que transform\u00f3 el orden mundial al restablecer la posibilidad de la libertad a las naciones que padec\u00edan el totalitarismo socialista, se desvaneci\u00f3 a la vista de \u00e9l mismo, de sus compatriotas y del mundo; quiz\u00e1 porque el poder, con frecuencia, es ilusi\u00f3n, como tantas cosas que ordinariamente parecen esenciales. Acaso por esto, aunque haya una clara simpat\u00eda hacia Gorbachov, la mirada y el comentario de Herzog \u2014tan centrales en su obra documental\u2014, desde el cine y la sabidur\u00eda, sean una forma de trascender el elogio e incluso la cr\u00edtica, pues capturan, a pesar de la fascinaci\u00f3n que produce y de su ineludible peso en la vida, el car\u00e1cter elusivo del poder, su impermanencia.<\/span><\/p>\n Germ\u00e1n Mart\u00ednez Mart\u00ednez es cr\u00edtico cultural y te\u00f3rico pol\u00edtico. Ha sido profesor e investigador en la Universidad de St Andrews y la Universidad de Londres, en Gran Breta\u00f1a, y en la UIA y el ITESM, en M\u00e9xico. Fue director de programaci\u00f3n del Discovering Latin America Film Festival, de Londres, y editor de Foreign Policy Edici\u00f3n Mexicana. Su ensayo sobre el cine mexicano de Alfonso Cuar\u00f3n se public\u00f3 en A Companion to Latin American Cinema.<\/span><\/p>\n <\/p>\n *Este texto es una de las seis reflexiones que se escribieron sobre las rutas de la programaci\u00f3n dise\u00f1adas para Ambulante en su 14\u00aa edici\u00f3n, las cuales fungen como una propuesta de los programadores para navegar la selecci\u00f3n del festival. Cada una esboza algunas coincidencias entre filmes y las inquietantes preguntas que lanza el cine a los espectadores. <\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sorry, this entry is only available in Spanish For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language. Algo que llamamos poder es tan fascinante para tantas personas que hasta hablamos de la er\u00f3tica del poder. 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